Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение

Стихотворение Пушкина «Анчар» было написано в 1828 году. В нем раскрывается философская трактовка понятия свободы, соответствующая для зрелого творчества Пушкина. В эти годы эталон свободы в пушкинском осознании вливается в систему общечеловеческих ценностей и уже не выступает в его творчестве как чисто политическая категория, что было присуще его ранешней лирике.

В стихотворении «Анчар Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение» Пушкин отрисовывают образ зла как нескончаемую делему людского существования на земле. Эмблемой зла является некоторое «древо смерти» – Анчар. Упоминания об этом смертоносном дереве появились еще в конце XVIII – начале ХIХ века. В ряде публикаций тех лет рассказывалось о том, что ядом анчара на востоке мажут орудие, рискуя жизнью при Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение добывании этого яда.

Разумеется, Пушкин опирается на эти сведения, создавая стихотворение в жанре легенды, который в поэзии той эры более нередко употреблялся для раскрытия философской проблематики. Но в то же время, образ Анчара связан и с довольно четким соц адресатом. Понятно, что образ «древа яда» дан Пушкиным Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение как антитеза виду «живительного древа», показавшемуся несколько ранее в поэме известного поэта тех пор Катенина. Катенинское «древо жизни» символизировало «милосердие царево». Пушкин противопоставляет ему свое осознание той системы, где существует неограниченная власть 1-го человека (князя либо царя, как он назывался сначало в стихотворении) над другим. Поэт лицезреет в Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение самой ее сути источник зла и открывает эту идея всем ходом стихотворения, всей его образностью.

Этой же задачке служит и композиция. Стихотворение верно делится на две части: в первой рассказывается об Анчаре (1-ые 5 строф), во 2-ой – о человечьих отношениях. При всем этом 2-ая часть начинается с союза «но», создающего Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение четкую разделительную границу и обозначающего резкий контраст, на базе которого выстроено стихотворение.

Показательно, что контрастность пронизывает всю образную систему стихотворения. Так в строке «и зелень мертвую ветвей» соединяются, казалось бы, несоединимые понятия. Если «зелень ветвей» соотносится с понятием жизни, то эпитет «мертвую» должен звучать как очевидная антитеза, но они Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение, все же, соединяются в одном виде. На принципе антитезы выстроено и повествование в первой и 2-ой частях стихотворения.

В нимбе темного и сурового величия стает пред нами «древо зла» с первых строк стихотворения. Самый наизловещий и ужасный из всех жителей пустыни – мира раскаленных песков, безводных степей, темных вихрей, – Анчар вроде бы царствует Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение над всем окружающим:

В пустыне чахлой и жадный,

На почве, зноем раскаленной,

Анчар, как суровый часовой,

Стоит, один во всей вселенной.

Пропитанное ядом «древо смерти» становится образом огромного, галлактического зла – недаром Пушкин отмечает, что природа породила смертоносное древо в «день гнева». Показательно с этой точки зрения то Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение, что, говоря о пустыне и зное, раскаленной почве и жарком песке, Пушкин нигде не упоминает ни солнца, ни света. Анчар вроде бы закутан тьмою: вокруг него вертится «вихрь черный», листья его «дремучие», другими словами черные, непроницаемые для света. Нагнетание образов тьмы, связанных с Анчаром, непременно, символично. Это метафора Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение мирового зла.

Но сама природа чужда злу, и потому все в природе сторонится Анчара: «к нему и птица не летит, и тигр нейдет». Анчар – это ошибка природы, а поэтому он изолирован от всего естественного, всего живого.

Но человек нарушает исконные законы природы, дозволяющие изолировать зло. В самом людском обществе Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение, основанном на деспотии и рабстве, зло становится законом.

В черновиках этого стихотворения видно, как длительно Пушкин находил подходящее слово, позволяющее выразить всю неестественность такового общественного устройства. Не князь, вождь либо правитель, а «человека человек» отправляет к смертоносному дереву. От природы они равны – это «человек» и «человек». Но в публичном устройстве это естественное Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение равенство нарушено. Деспот отправляет собственного раба к Анчару, так как он владыка, стопроцентно распоряжающийся не только лишь свободой, да и жизнью преданного ему раба. Ведь раб, понимающий, что его отправляют на погибель, принимает это как подабающее: он «послушно в путь потек».

Но, сожалея о грустной участи «бедного раба Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение», который, возвратившись с ядом, погибает «у ног непобедимого владыки», Пушкин не оправдывает его. Абсолютная, ничем не ограниченная свобода 1-го оказывается настолько же гибельна, как и полная покорность и абсолютная зависимость другого. Пушкин выносит приговор обоим, так как оба они являются виновниками того, что зло распространяется в мире. Раб погибает, но Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение яд Анчара, добытый им, понесет погибель тыщам других людей.

Так поэт указывает, как зло порождает зло: зло в природе соединяется со злом публичным, яд анчара с властью князя. Роль князя во 2-ой части стихотворения оказывается схожей с ролью Анчара в первой: оба они несут зло, при этом князь конкретно Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение заимствует свою смертоносную силу от Анчара.

А князь тем ядом напитал

Свои послушные стрелы

И с ними смерть разослал

К соседям в чуждые пределы.

В этой заключительной строфе стихотворения князь вроде бы сам становится Анчаром, только последний отравляет в силу собственных природных параметров, а князь сознательно, собственной злой волей.

Так внутренняя неправда Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение порождает внешнюю, злая воля преобразуется в смертоносную силу, несущую смерть другим, а общество, построенное на рабстве и деспотии, неизбежно становится источником и проводником зла.

Эта трагическая идея, проходящая через все стихотворение, указывает, что, хотя Пушкин и веровал в торжество солнца и разума, но он осознавал, что тьма существует Стихотворение Пушкина Анчар - сочинение и сама собой не пропадет. Вот почему снаружи бесстрастное повествование так глубоко тревожит и вызывает невольное чувство протеста. И тем Пушкин вступает в борьбу со злом и призывает нас сохранить гуманистические базы мира, противостоять наступлению зла – в каких бы формах оно не выражалось.



stihijnoe-massovoe-povedenie-lyudej-v-ekstremalnih-situaciyah.html
stihiya-kazakov-vrasploh-ne-zastala-gazeta-kubanskie-novosti-18022012-rossijskie-smi-o-mchs-monitoring-za-4-oktyabr-2013-g.html
stihoslozhenie-referat.html