СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка)

Этот стиль — наследник старой традиции, которую когда-то представля­ли воины-одиночки, способные без поддерж­ки противостоять целому войску (выше сот­ни человек).

Этот стиль, в силу собственных особенностей, может практиковаться единицами. И, что самое грустное, современность не дает воз­можности использовать полностью навык берсерка. Ярые вояки дрались в состоянии аффекта СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), это состояние позволяет использо­вать базисные запасные способности орга­низма. К примеру, скорость протекания жиз­ненных процессов возрастает в пару раз.

В состоянии "ярости" берсерк может пе­репрыгнуть через препятствия, которые не под силу преодолеть в обычном состоянии. Берсерк не чувствителен к боли, обладает воистину животной силой СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) и способен в бою ра­зорвать человека руками.

Для вхождения в это состояние нужен мощнейший выброс адреналина в кровь, также боевые кличи либо волчий вой, которым так славились берсерки. Катализатором, приво­дящим этот механизм в действие, всегда слу­жил отвар красноватого мухомора, рецепт кото­рого сохраняется Государственным клубом в СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) секрете. Думаю, понятно, почему.

Для желающих поэкспериментировать с отваром мухомора могу сказать, что малозначительное увеличение дозы активного веще­ства, содержащегося в грибах, может привести к томному отравлению и даже к смертель­ному финалу.

Не считая психо-эмоциональных и "фар­макологических" эффектов, берсерк был носителем всеохватывающих боевых способностей, год­ных СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), как на данный момент принято гласить, "на все случаи жизни". К примеру, из арсенала берсерков пришло умение двигаться спиной на противника, атакуя его при всем этом. От их же дос­тался в наследие принцип "обоерукости" (однообразное владение как правой, так и левой рукою).

Стоит упомянуть и принцип неизменного боевого разворота СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), который делает эффект "отсутствия спины" в бою один со многими, перешедший, как почти все другое, в славяно-горицкую борьбу из наследства ярых воинов. К такому же, недостижимому для многих современных рукопашников, эталону относится уме­ние уходить от одной либо 2-ух прицельно вы­пущенных стрел. Невзирая на богатство таких, непременно, выдающихся, а СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) почти во всем и уни­кальных возможностей и умений, берсерк совсем не был бессмертным. Воин-одиночка не был должен обосновывать свою выживаемость. Его основная цель — нанесение максималь­ного урона противнику.

Он неоднократно окупал свою жизнь жиз­нями собственных врагов. Может быть, этот пос­ледний вывод уронит СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) статус берсерков в гла­зах экзальтированных любителей сказочных ниндзя, рассказы о которых очень напоми­нают сказки о возможностях Кощея Бессмер­тного. Все же мы предпочитаем оста­ваться сторонниками правды.

Российский ШТУРМОВОЙ БОИ

Поначалу 90-х годов нашего века со славяно-горицкой борьбой начи­нают происходить конфигурации. Поточнее, меня­ются ценности и само СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) стратегическое на­правление системы. Сначало данное русло развития Горицы, направленное на со­хранение этнической чистоты и ортодоксаль­ности технических действий, равномерно за­меняется ориентацией на русскую дворовую драку.

Потребность "заного" осмысленной славяно-горицкой борьбы привела к реализации стратегии штурмового напора и к со­блюдению идеологической установки на безогово­рочно СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) наступательную технику.

Основой для "новейшей" школы российского рукопашного боя послужили три направле­ния обычного раздела. Охотницкий бой, "волчий стиль" и стиль "наскок" перестраи­вают всю тактическую, а в почти всех качествах и техно формулу борьбы. Сейчас все, что боеспособно в реальных критериях уличной драки, перенимается штурмовой школой из СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) обычных стилей и направлений славяно-горицкой борьбы. Таким макаром, оконча­тельно был взят курс на формирование со­временного российского штурмового боя.

Стили "новейшей" школы сориентированы на определенные ситуации, способные появиться в рамках уличного столкновения:

1. Бой один против многих;

2. Бой в критериях стесненного места;

3. Бой с перебитой рукою;

4. Бой на СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) скользком покрытии;

5. Бой при сбивании вас на землю;

6. Бой с перебитыми ногами;

7. Бой против превосходящего по силе противника и т.д.

Понимаете ли вы еще какую-нибудь сис­тему единоборств с таким огромным спект­ром внедрения?

Вот поэтому к штурмовому разделу славяно-горицкой борьбы проявляют таковой энтузиазм силовые структуры СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка). В почти всех ар­мейских частях специального предназначения штурмовой бой занимает крепкое место в си­стеме физической подготовки. Не случаем, что ни одно подразделение специального на­значения МВД, практикующее славяно-горицкую борьбу, в боевых действиях в Чечне не потеряло ни 1-го человека. Какая здесь связь? Приведу определенные примеры. Так, скорость и точность СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) реакции у занимающе­гося штурмовым боем увеличивается в 3 раза! С учетом того, что на поражение противника "штурмовику" дается одна секунда. За этот период времени боец в состоянии нанести удар ногой, одномоментно перейдя на сокращение дистанции и нанеся при всем этом еще 2-3 удара руками — атака завершается или СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) динамическим сби­ванием, или силовым видном. Шансы про­тивника уцелеть после таковой атаки очень зыб­ки. Тем паче нереально надежды на поставленный блок либо угадать направление удара. Штурмовой бой способен развить фактически все нужные бойцу профес­сиональные рефлексы — в среднем за 3-4 месяца подготовки. Другое дело — уровень личной психологической и физической зрелости СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка). За пару лет преподавания штурмовой драки у меня сложилось воспоминание, что патологической боязливостью и малодушием стра­дает более половины мужского населения. Из сотен соискателей, прошедших через мои тренировки, было менее 3-х 10-ов с неплохими бойцовскими возможностями, а реа­лизовать собственный потенциал смогли единицы. А что все-таки другие СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), спросит читатель. По по­воду других складывается последующий собирательный образ. Подавляющее большин­ство приходит под воздействием желания "поправить здоровье", другие с намере­нием "изучить пару крутых приемчиков". Были и такие, кто желал заниматься конкретно "русским стилем", другими словами вволю поплясать, по­петь частушек и расслабленно постигать пре­мудрости боя. Справедливости СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) ради необходимо подчеркнуть и тех немногих, кто сумел проявить себя как мужик, начиная от активной актуальной позиции и заканчивая умением и жела­нием драться.

Большая награда в своей реализованности либо нереализованности всегда принадлежит определенному человеку. Нет, не вашему наставнику, а вам, конкретно вам самим. Современные феминизированные мужчины грезят, чтоб СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) "ими занимались". Но задумайтесь, не считая вас самих, никто не заинтересо­ван ни в вашем духовном росте, ни в реализа­ции проф способностей, ни, тем паче, в вашем физическом совершенстве. Не стоит считать, что мои слова — поэтическое от­ступление от загаданной темы. Не нужно до­казывать, что хоть какое СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) действие человека, обычно, имеет под собой определенный мотив и идеологическую подоплеку. Дело в том, что вас можно вынудить бежать, применяя наружные воздействия. Другими словами вас можно испугать, унизить и, в конце концов, избить, в этом случае, если вы зависимы, слабы, трусливы и покладисты. Но никакая наружняя сила СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) либо чья-то мудрость не смо­жет вынудить вас не закрывать глаза, когда вам наносят удар, не бегать от боя, быть смелым и независящим, сильным и стойким. Всех этих свойств вы сможете достигнуть только са­мостоятельно, благодаря чему-то либо воп­реки — не сущность принципиально. Быть героем по принуждению — такое СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) же бесчестье, как и изво­ротливость в оправдании своей лени и недееспособности.

Означает, идеологическая установка на атаку дос­тупна сегодня малозначительному проценту от общей численности мужского населения. Сим­волически, штурм — это антипод приспособленчеству. Это представление на сто процентов мо­жет быть перенесено на рукопашный бой. Да, это в общем-то нелегкая СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) ноша. Атаковать противника с победными плодами спо­собен не только лишь на психическом уровне и на физическом уровне крепкий боец; он должен владеть, к тому же, потрясающе разработанными рефлексами и примерной выучкой. Непопросту зрители на наших турнирах отмечают, что техно широта базисной подготовки наших бойцов делает воспоминание того, что СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) бойцы обладают, фактически, всеми методами ведения боя, известными в мире.

Как смотрятся поединки в штурме? Весь бой поделен на 10 сходов, каждый дли­тельностью по 10 секунд. Разрешены лю­бые технические деяния, допускается даже неосознанное травмирование с опасностью жизни.

Сознательное травмирование просто мало­вероятно из-за ничтожности времени, отпущенного СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) на атаку. В согласовании с техни­ческими эталонами бой начинают с удара ногой, позже перебегают на так именуемый бой в руках, заканчивая атаку видном. Но, если один из бойцов продолжает вести атаку более 10 секунд, бой не прерывается до ее окон­чания.

Последние годы бои в штурмовом разде­ле принято проводить СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) в защитных шлемах и в смягчающих амортизаторах на руках. Сде­лано это было для того, чтоб понизить изначальный травматизм, присущий штурму. Мне, как человеку, получавшему экспертную квалификацию по штурмовому разделу еще сначала 1994 года, более симпатичен его "же­сткий" вариант, без шлемов и накладок. Ощу­щение и результативность СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) от таких боев срав­нимы, пожалуй, с... Честно говоря, подобрать сопоставление, непременно понятное читателю, по­просту нереально. Необходимо самому испытать это. Очевидно, тем, кто чрезвычайно боится за сохранность собственной наружности, более комфортно драться в шлемах. И хотя нокаутов в штурме очевидно поубавилось, универсальная схема славяно-горицкой борьбы позволила избежать СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) лишней обусловленности поединка. Бойцы просто почаще стали штурмовать ногами и пробивать корпус и, что более показательно, стали почаще использовать бросковую технику.

Техника штурма, как и обычного раздела, не обременяет себя малофизиологичными либо лишне ритуализированными формами. Чем более трудоемок элемент для выполнения в тренировочном процессе, тем ме­нее он будет применим в реальной СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) боевой ситуации.

"Только естественные движения можно подключить к безотчетным. реакциям, имеющим очень высочайшие ско­рости. И тут вступает в действие основной принцип славяне—горицкой борь­бы — бой вне осмысления, осознания, сознательного контроля. Мы на сто процентов отдаем себя во власть рефлексов и ин­стинкта. Вызвано это СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) тем, что в про­фессиональной стычке скорости настолько вы­соки, а ситуации так непредска­зуемы, что строить осознанное проти­водействие тут значит приближать поражение"3.

Связанность штурмового боя с стычкой подкрепляется системой занятий, предус­матривающей неизменные занятия в критериях улицы в всякую погоду. Обычно тренировки проводят в лесопарковой зоне, что сформировывает у бойцов СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) нужные фоновые рефлексы. На пример, люди привыкают трениться при естественном освещении, на естественном покрытии, в той одежке, которая нужна в кон­кретных погодных критериях.


Рис. 64, 65 Применены снимки, изготовленные на Куб­ке Среднего Поволжья, проходившем в г. Энгельсе в январе 1997 г.

Очевидно, можно проводить занятия и в залах, но СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) уличные тренировки неотклонимы.

Вне сомнения, такая "жесткая" методика может привлечь относительно взрослых и на физическом уровне способных парней (с 16 лет и старше). Чего нельзя сказать о классическом разделе славяно-горицкой борьбы, методика которого в состоянии приспособиться под требования занятий с детками, также с жен­щинами.

Штурмовая система готова принять в СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) ряды собственных приверженцев юношей и парней, стре­мящихся к реализации собственного боевого по­тенциала. Вы можете своими усилиями под­нять русскую штурмовую стычку до пределов интернационального признания и почета!

Полный БОИ

Самое свежее и еще не успевшее обрасти достаточным количеством поклонников направление славяно-горицкой борьбы. Полный бой СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) — это бой без со­блюдения правил и без точной ориентации на данные технические нормы. Продолжи­тельность поединка, предусмотренная прави­лами, варьируется от 10 до 15 минут. Понятно, что при таких критериях в полных боях мо­гут учавствовать только прекрасно приготовленные бойцы, способные демонст­рировать технику полного боя на уровне экспертов. Тут на 1-ое место СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) вы­ступает силовой потенциал и способность к высоко техничной борьбе. Это, очевидно, со­вершенно не отменяет умения бойцов нано­сить друг дружке сокрушительные удары. И все-же в полном бою более принципиальным становится навык жесткой борьбы.

Поединки в рамках полного боя охарактеризовывают еще как "бои с меркло выраженной государственной СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) специфичностью".

Связано это с тем, что любой из участ­ников стремится выстроить схему собственных действий очень верно, правильно и удобно, совсем при всем этом не заботясь о наружном эффекте собственных действий и не об­ращая внимания на "чистоту стиля". Тоталь­ный бой на данный момент — самая бурно развивающа СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка)­яся дисциплина снутри славяно-горицкой борьбы. Это направление в корне отличается от установок обычного раздела, от раздела штурмового боя и, тем паче, от боевого раздела Горицы.


Рис. 66, 67 Применены снимки, изготовленные на Куб­ке Среднего Поволжья, проходившем в г. Энгельсе в январе 1997 г.

Полный бой, с моей точки СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) зрения, это очень освобожденное от ограничений и установок явление, призванное демонстри­ровать выдающиеся заслуги в области рукопашного боя, поточнее единоборства без орудия. Не думаю, что полный бой когда-нибудь приобретет огромное количество уча­стников либо вырвется в разряд олимпийских видов спорта. Я говорю конкретно об участниках, а не о зрителях и СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) "теоретиках-знатоках". Полный бой —удел зрелого вояки, собственного рода пик в реализации спортивной карьеры, потому что обычный раздел и раздел штур­мового боя смотрятся как поочередные этапы, приводящие проф бой­ца к уровню боя без правил.

Итак, обзор условно-спортивных раз­делов славяно-горицкой борьбы можно счи­тать завершенным. "Условно СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка)-спортивными" я именовал эти направления поэтому, что в каж­дом из разделов проводятся соревнования по установленным нормам. Другими словами эти виды яв­ляются отражением общей состязательной традиции. И хотя славяно-горицкая борьба все­гда была поборницей прикладной ценности собственных разделов, спортивно-эстетическая фун­кция соревнований является СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) нужным ат­рибутом. По другому как можно выслеживать развитие борьбы и прогресс бойцов, если не проводить состязаний?! Мы никогда не были сторонниками нагого теоретизирования и, сле­довательно, нам нет необходимости постоян­но ссылаться на чрезмерную "смертоносность" собственной системы, оправдывая тем свою недееспособность, как это принято посреди пред­ставителей неких СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) других видов единоборств.

БОЕВОЙ РАЗДЕЛ

Славяно-горицкая борьба, как хоть какое целостное явление, развивается в не­скольких направлениях. А означает, имеет и собственный боевой раздел, предусматривающий комплек­сное владение всеми вероятными способностями, подходящими для ведения рукопашного боя с во­оруженным и невооруженным противником. Бо­евой раздел предугадывает одну-единственную идеологическую установку: бой СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) ведется до полного поражения противника хоть какими воз­можными средствами. Очевидно, никаких соревнований по этому разделу никогда не про­водилось и навряд ли когда-нибудь будет прове­дено. Как тогда можно разобраться, какие на­выки полезны в боевой ситуации, а какие по­просту не необходимы? Для разрешения СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) этого противоречия отбор и корректировка технических частей и тактических принципов проводится при помощи бойцов, прошедших через "го­рячие точки", служащих охранных структур и подразделений специального предназначения, другими словами при помощи тех, кто на самом деле использовал технику славяно-горицкой борьбы. Так, напри­мер, бой на ножиках — одна из главных дис­циплин СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) этого стиля. Так же полностью примени­ма техника фехтования на копьях, практичес­ки стопроцентно совпадающая с прикладным фехтованием на штыках. Но этим дело не ог­раничивается. Полностью понятно, что в эру главенства огнестрельного орудия было бы некомпитентно не уделять этому типу воору­жения подабающего внимания. Для боя против использующих СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) стрелковое орудие на ближ­ней дистанции тоже существует собственный объем­ный тактико-технический раздел. Но не стоит утрировать и мыслить, что одно только владение рукопашным боем способно вас га­рантировать от всех угроз, подстерегающих бойца на войне. Необходимо признать, что свое значение рукопашный бой сохранил, в главном СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), исключительно в частях внутренних войск и милиции, другими словами в структурах, которые ста­вят собственной целью взятие противника заживо, а не только лишь ликвидирование его всеми возможны­ми методами. Время, когда войны представ­ляли собой массовые сходы в рукопашную, невозвратно кануло в Лету с приходом ору­жия, способного уничтожать массы людей СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) с большущего расстояния. Отлично это либо плохо — судить вам, почетаемый читатель.

А в заключение я предлагаю схему, ил­люстрирующую сегодняшнее состояние славя­но-горицкой борьбы (См. рис. 68).


Рис. 68

Мы окончили беглый обзор стилей, ви­дов и направлений российской проф драки. Славяно-горицкую борьбу на данный момент на­зывают феноменом Рф СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка). И как хоть какой настоящий парадокс государственной культуры, борьба эта не имеет ни мельчайшей поддержки посреди муниципальных чиновников, ответ­ственных за развитие спорта в Рф. На­оборот, за всю историю существования рус­ской государственной системы рукопашного боя (а это более 10 лет) со стороны ответ­ственных лиц не прекращается травля СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) и на­падки на ее приверженцев. Взять, например, анонимные статьи в прессе, ставящие в вину славяно-горицкой борьбе даже пристрастие к государственной культуре и здесь же обвиняющие нас в фашизме. Хотя я больше чем уверен, что создатели этих "уток" отлично ознакомлены, что российские фашисты занимаются восточ­ными системами, а СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) часто кулачным боем с питерской специфичностью либо рукопашным боем в краснодарской версии. Но по данному поводу почему-либо никто не расстраивается.

А вот вам наглядный пример из провинции. В Саратове, где полностью все спортивные единоборства пробует подобрать под себя небезызвестная школа каратэ, заблокированы фактически все каналы СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) развития славяно-горицкой борьбы. К травле через газеты и радио присоединя­ется усиленная пропаганда восточных на­правлений. При этом наши бойцы, обвиняемые сначала в небоеспособности, после проведе­ния соревнований по штурмовой системе вызвали оборотную реакцию. Сейчас нас (т.е. клубы славяно-горицкой борьбы) винят в беспощадности, бездуховности и склонности СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) к насилию. Ну очевидно, на нашем фоне ка­ратэ смотрится как общеразвивающая гим­настика. Такое положение, с большенными либо наименьшими аспектами, фактически во всех русских клубах.

Возможно, наши маркетинговые способности (имеется в виду федерация славяно-горицкой борьбы Рф) скоро превратят горицу в "закрытую", так сказать, вынужденно-клановую систему. Да, наша борьба СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) не имеет ниче­го общего с восточными направлениями, в нее никогда не сумеют попасть чужеродные эле­менты. Такое же слабенькое, общепонятийное сходство существует и с современными "рус­скими" направлениями рукопашного боя, основанными часто на модификации каратэ и джиу-джитсу. Славяно-горицкая борьба независима от этих искажений. Потому не СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) стоит растрачивать время на выборочное исследование и самостоятельную компиляцию "совершен­ных", лишенных государственной расцветки сис­тем, привлекая наш технический базис. Трезвомыслящим, способным бойцам славяно-горицкая борьба даст способности для реа­лизации, не подавляя их творческую индиви­дуальность.

' В другой транскрипции имя бога звучит как "Влес", "Волос", "Более".

2 Клуб древнерусских СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) ратоборств г. Саратова.

3 А.К. Белов, "Искусство атаки", М. 1994 (стр. 58).


Глава 4 КУЛЬТ ПЕРУНА

Практически хоть какой человек, более либо наименее осмысленно относящийся к факту собственного существования, в определенный период жизни сталкивается с неувязкой вы­бора духовного пути.

Обычно, к осознанию необходимо­сти становления на этот путь приходят под давлением событий. Прямо СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) за осозна­нием потребности приходит желание отыскать форму духовной жизни. Очевидно, в деталях этот процесс у каждого отдельного человека протекает по-разному. Схожи только главные этапы. Вобщем, данную ниже последовательность можно оговаривать, хотя бы поэтому, что контекст моих рассуждений предугадывает воззвание к духовному кри­зису человека, не столько ищущего СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), сколько обдумывающего и находящего. Но, к сожа­лению, для некого процента людей вышесказанное качество представляется ни­чем не оправданной роскошью. Означает, мой взор на делему духовного поиска будет близок, сначала, тем, для кого потребность размышлять — насущная необхо­димость.

Момент духовного кризиса — благо­приятная пора для начала поиска. Кризис всегда СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) взвинчивает психическое напряжение до очень вероятного уровня. Такое напряжение просто должно выразиться во внутреннем конфликте и понести за собой рвение отыскать, как говорится, свое место под солнцем.

Что касается обитателей современной Рф, то подавляющее большая часть моих сограж­дан прошло неплохую школу атеизма и ма­териализма в обычной СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) нам коммунистичес­кой упаковке. Отлично это либо плохо — ре­шать вам. Но на данный момент другая ситуация. Пред­ставим для себя человека, от которого отверну­лось "всё и вся". Другими словами, нет главенствующей идеи, пропали на время "ловцы человеков", пропала неуемная забота, отступил полный контроль, нет агрессивно поставленной цели, ну и СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) опора в идеологии тоже растворилась. (Счи­таю необходимым обмолвиться: нарисованная мною "сумрачная" картина имеет больше дела к внутреннему отображению духовного кон­фликта). Ясное восприятие наружных обсто­ятельств в этой фазе часто нереально.

Оно лишено конкретности. Реальное поло­жение вещей искажается разбалансированным сознанием, которое конвульсивно отыскивает точку опоры где угодно СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) и в чем угодно.

Для человека, которому поближе к 60-ти, это может показаться концом света в самом худшем его проявлении — внезапном, в то время как молодежь обрадовано глядит в будущее, предвкушая торжество свободы и окончательную и окончательную победу над "зашоренностью протцов". Но это сначала. За пониманием прихода свободы начинает СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) нарастать чувство не подлинности этого со­стояния, равномерно складывается впечатле­ние личной "ненужности". Многие пробуют опамятоваться. Как правило это те, кому за 30. Они с новейшей силой начинают веровать в "поруганные" эталоны недалекого прошедшего. Загвоздка в том, что прошедшее это так недавнешнее, что не имеет даже собственных традиций и не СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) обладает необходимым припасом прочности. Потому и сто­ронников этого пути не так и много. Более либеральная часть этой почетаемой публики находит себя уже в реформации разрушенной идеологии. Другие, не мыслящие себя вне политики, делают свои новые партии. К слову сказать, программки неких из их очень напоминают идеи сумасшедшего. Чита СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка)­тель, может быть, уже обусловил себе, что ни к одной из вышеуказанных категорий не относится, ибо другие уже издавна в негодо­вании отринули от себя "это претенциозное чтиво".

Мы же попытаемся осознать, что проис­ходит с теми людьми, которые не попали в систематизацию и актуальный путь которых СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) богаче внутренними проявлениями. Относящиеся к этой категории юные люди (так же, как и не полностью юные) часто оста­навливают собственный выбор на каком-либо из религиозных объединений, которые более всего их завлекают. Если обратиться к отече­ственным примерам, вновьпривлеченные2 по­падают в обширно всераспространенные и идео­логически комфортные конфессии. Такие СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), напри­мер, как христианство и ислам, а в ближайшее время к ним присоединился буддизм. Выбор формы духовной жизни нередко не находится в зависимости от своей воли искателя и не всегда соот­ветствует его запросам. Молодежи в особенности тяжело сопротивляться сторонним влия­ниям. На нее давит авторитет семьи, цивилизации, исторической традиции СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), сбивает с толку рек­лама, даже не имеющая, в этом случае, права на существование.

Часто ортодоксальная религия явля­ется промежным звеном меж возвращением к поочередному материализму, либо переходом в другую религиозную орга­низацию. Так, к примеру, из православной цер­кви часто перебегают в изобилующие раз­нообразием секты СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) христианского толка и даже впрямую в католическую церковь.

Сами по для себя направления, в каких раз­виваются разные религиозные ответвления, нельзя оценить совершенно точно. Многие объеди­нения помогают людям найти себя. Хотя, в большинстве случаев, фавориты этих обществ пользуются своим воздействием для заслуги целей, очень дале­ких от бескорыстного служения СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) эталону. Как разобраться? У кого спросить совета? У мо­лодых ведь нет не только лишь теоретических зна­ний, да и актуального опыта пока не хватает.

Я отдаю для себя отчет в том, что человеку характерно обучаться на собственных ошибках, это право человека — делать ошибки. Но время от СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) времени ошибки оказываются очень суровыми и последствия их тяжело поддаются исправле­нию. Отлично, если здравый смысл уведет юношу либо даму от доморощенного "гуру", который помогает достигнуть "совершенства" через употребление наркотиков, практику из­матывающих постов и болезненных молеб­нов. А если не хватило мозга либо силы воли? Тогда ответственность за погубленную жизнь лежит СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) на псевдоучителе. По роду собственной де­ятельности мне довольно нередко приходи­лось встречать людей, бросающихся из край­ности в крайность. Искусственно культиви­руемый аскетизм сменяется гедоническими устремлениями, внутренний конфликт разра­стается с новейшей силой, — кто знает, к чему это может привести?

Естественно, финал поиска совсем не обяза­тельно должен СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) складываться трагично. Все же, о людях, отдающих дань моде и усердно (а время от времени не очень) имитирующих религиозное рвение, обычно из чисто практичес­ких побуждений, мы гласить не будем. Они довольно комфортно ощущают себя в хоть какой мировоззренческой системе, включая и религиозно-мистические.

Для тех, с кем СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) "это серьезно", атрибутика и статус системы могут совмещаться с глубинными внутренними устремлениями. Тогда мы получаем из вновь завлеченного — вновь обращенного, а при узнаваемых критериях — адепта близкой ему модели миропонимания.

Настало время сделать несколько заме­чаний о причинах популярности самых различных религиозных систем. Снова подчеркну, что обозначенные ниже предпосылки СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) отражают только некие главные моменты духовного поиска.

1. Большая часть религиозных систем ос­новывается на культивировании "стадного чувства".

2. Большая часть религиозных систем, примагичивая к для себя приверженцев, подчиняют их личную волю более Высочайшей воле (будь это Бог-Отец либо большая часть на собрании).

3. Большая часть религиозных систем стремится реализоваться СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) через расширение собственного воздействия практически на все сферы бы­тия общества (в этом религия и политика по­хожи, как близнецы)3.

Читатель может продолжить перечисле­ние без помощи других. Стоит помянуть и расплодившиеся сегодня в Рф псевдооккуль­тные течения, привлекающие к для себя возможностью приобретения сверхспособностей, а в перспективе — получение власти СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) над людьми и силами Природы. Мне, как человеку, не понаслышке знакомому со многими подоб­ными организациями, они кажутся самыми безопасными, потому что неодолимая лень последователей и слабенькая подготовка настав­ников никак не содействуют получению суровых результатов. Казалось бы, все ос­новные пути и формы духовной жизни мы затронули, хотя СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) и поверхностно. Запамятовали только надконфессиональные движения, иницииро­ванные, кстати, нашими соотечественниками. Я имею в виду теософию Е. П. Блаватской и "Живую этику" Рерихов, которые, сами по для себя, заслуживают самого пристального внимания, как явления мировой духовной культуры. Все же, по ряду обстоятельств они не могут вы­полнять обычные функции религии СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка). Вос­точное происхождение этих систем тоже на­кладывает на их отпечаток. Это приводит к неправильному осознанию положений и, как след­ствие, может подвигнуть их последователя к томному разочарованию, если он лишен ру­ководства наставника. Управление тут непременно, потому что, по структуре, эти явления полностью иерархичны.

Сейчас, кажется СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), все. Ничего нового чи­татель как бы, не вызнал. Для кого-либо от­душиной либо смыслом жизни является фи­лософия, для кого-либо — наука, для кого-либо — любимое дело. Все это издавна понятно, но я желал бы восполнить очень значимый пробел в этом перечне. Желаю поведать еще об одной действительности СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), которая выпала не только лишь из ряда нашего повествования, да и вообщем выпала из сферы познания и внедрения в со­временной жизни.

Наукой установлен факт, что до появле­ния глобальных религий у всех без исключения народов были свои языческие верования4 . На местности Рф они представлены на данный момент СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) только реликтовыми формами шаманизма на­родов Сибири. Стоит отметить, что языческие верования еще старше истории всех глобальных религий, взятых вместе. Ведь сама религиозная культура населения земли насчиты­вает несколько 10-ов 1000-летий. А вме­сте с ней и культура праславянских и славян­ских народов.

В Рф принято начинать отсчет исто­рии с СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) воцарения очередной идейной системы. Так было после насильной христианизации, после революции 1917 года. Последний "расцвет" нашей с вами варварс­кой Родины, разумеется, должен приходиться на нынешние деньки "торжества ценностей де­мократии". Торжества по южноамериканскому об­разцу, очевидно. Таким макаром, древней­шая история славянских народов, а главное, сведения об их СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) миропонимании исключаются из сферы внимания подавляющего большин­ства их потомков.

Вследствие невосполнимых утрат, славян­ское идолопоклонство окружено пеленой забвения. Чужеродная христианская идеология, зане­сенная из гибнущей древней культуры, на­чиная с момента крещения, не оставляла своими заботами сознание народа, усердно стирая из него мельчайшие представления о его извечной культуре СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка).

Вобщем, европейская ведическая5 куль­тура, ибо таково настоящее содержание язычества, пострадала очень очень повсемес­тно. Только отчасти она сохранилась на по­луострове Индостан.

Время идет неумолимо. На данный момент можно только полагать, какими способами шло фор­мирование и развитие славянской культуры, используя то, что осталось нам в наследие от СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) прошедших времен.

Дошли до нас знаки прошедших эпох, живы очевидцы, способные дать много цен­ного для тех, кто отыскивает и умеет оценить най­денное; легенды, легенды, сказания — откроют свои потаенны.

С благодарностью необходимо вспомнить хра­нителей этих неоценимых сокровищ, тех, кто назубок запоминал сказки, былины, поговорки и загадки, передавая СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) их последующим поколениям. Маленький поклон Вам!

Воистину, память человеческая хранит внутри себя почти все из того, что числилось невозвратно утраченным. Воплощением народной памяти стала традиция, вобравшая в себя и сохранившая, хотя и в переделанной форме, часть Познания. Того величавого познания, которым об­ладали наши пращуры, веками оберегавшие и хранившие его СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) от недостойных. Остатки старых обрядов и доныне живут в детских играх, в народных песнях, в самой сущности деревенского быта.

Конкретно в старорусских селах сохрани­лась память о Порядке. Закон, либо порядок назывался, по другому, Правом. Правом в чисто юридическом отношении и, в более широком, понятийном плане, — Правдой. Все СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) эти поня­тия — сущность отражение одной и той же универ­салии, получившей в славяноведческой фи­лософии заглавие Прави.

Вот о хозяине Прави мы и поведем речь в предстоящем. Разговор пойдет о верховном Боге восточнославянского пантеона — о Перуне. А поточнее, мы побеседуем о культе Громовника. Перун являет себя покровителем и вождем воинов СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка). Как ни феноминально смотрится заявление, но культ Громовника можно считать высшей октавой Огнепоклонничества. Как это может быть? По сути — ни­чего необычного.

Помните, славян принято обозначать, как Огне- либо Солнцепоклонников? А позже мы вдруг узнаем, что славяне над всеми богами ставили Перуна. Это надуманное противоречие нельзя разрешить без познания СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) обычных взглядов славян. Дело, видимо, в том, что древнейшие мистики разделяли стихию Огня на три части, соответственно концепции трибожия6 .

1-ый вид Огня, либо "огнь земной" — это всем нам обычный физический коррелят стихии, получаемый методом трения. Вто­рой вид Огня — солнечный свет, либо "огнь Солнца". И, очевидно СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), 3-ий вид Огня — молния, либо "огнь Перуна".

Таким макаром, никакого антагонизма меж светозарными культами никогда не было. Иносказательно выражаясь, "огнь трения" прямо соответствует физичес­кому телу и его потребностям; "огнь Солн­ца" соответствует психике (не запамятовывайте, что славяне относятся к людям хромофазы), либо, что более понятно — душе и ее потребностям;

"огнь СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) Перуна" —это "огнь духа".

Итак, мы получаем иерархическое пост­роение, обозначенное А. К. Беловым, как "вертикальный триглав". На первом шаге рас­полагаются культы Огнепоклонничества, на втором шаге — культы Солнцепоклонниче­ства, и выше всех культов находится культ Перуна — владельца грома и молнии.

Перун является наистарейшим и главней­шим посреди богов СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) славяно-русского пантео­на. Перун возглавляет небесную дружину, со­бранную из душ достойно погибших либо по­гибших воинов. Перун — владелец Ирия (Вырия), красивого чертога, находящегося в ветвях Древа Мира, которому соответствует Дуб. Это "Царь-дерево" является воплощением оси Мира (навязывается аналогия с не так давно от­крытой СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) осью Галактического центра, временами совмещающейся с осью вращения Земли). Священный Дуб — неотклонимый ат­рибут культа Перуна. Дуб с фуррором подменял кумиры и храмы, сам по для себя являясь олицет­ворением Громовника.

Но, не считая соединения с культом Мирового Древа, культ Громовержца зачас­тую соединяется с культом Мировой Горы, который очень почти во СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) всем совпадает с куль­том Царь-дерева, и положение Громовержца безизбежно на верхушке Горы, упирающейся в небесную высь.

Личными атрибутами Перуна являются:

громогласность, молнии в одной руке (но это мог быть топор, палица либо бич), в другой руке Громовержец задерживал рог "с хлябями небесными". Одним из обширно распростра­ненных СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) знаков Громовержца является так именуемая "розетка Юпитера", вырезавшая­ся в виде стилизованного изображения колеса с шестью либо восемью спицами.

Это колесо, встречаемое у большинства индоевропейских народов — отображе­ние вращения времени и места на Ми­ровой Оси, смены Яви и Нави. Как следует, Мировое коло, крутящееся на Мировой Оси СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка), принадлежит Перуну и крутится по его воле. Не напрасно один из атрибутов Громовержца на­зывается солнечная колесница. Розетка Перуна символизирует колесо этой колесницы. Подтверждений тому масса.

К примеру, варяги, взывая к Прове, моли­лись на подвешенное колесо; российские фермеры, в свою очередь, вывешивая колесо, либо вырезая его СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) знак на коньке избы, верили, что это охранит их от грозы.

Колесо вешалось и на Дуб, тем космологическое содержание облекалось тканью ритуала.

Переходя от атрибутивных параметров Гро­мовника к рассмотрению смыслового содержания культа, нельзя не отметить его основ­ные главные свойства.


stilisticheskie-sredstva-sozdaniya-komicheskogo-effekta-v-sovremennih-anglijskih-proizvedeniyah-referat.html
stilisticheskie-svojstva-i-osobennosti-upotrebleniya-predlogov.html
stilisticheskie-vozmozhnosti-glagolov.html